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  • 谈死亡问题

    　　摘要 　　壹、前言 　　贰、死亡的过程 　　参、神识的救渡方法 　　肆、临终前后的处理 　　伍、结论 　　摘要 　　本文叙述人将死亡及死亡后的各种现象（称为中阴现象），也提供一些救渡亡者神识的方法，此外，对重病者临终的关怀与往生后的处理方法，在此文中也提出一些建议。表1.中列出中阴现象的概要。 　　表1. 中阴现象的概要 　　名称　　中阴前期　　中阴期　　...

    紫虚居士

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1932556019.html

  • 无我的轮回─ ─佛教的生死观

    之间，称为“中有”。但不是每个部派都同意“中有”的存在[7]，因为佛虽说三界五道（或六道），并未立中有界或中有道，因此如《成实论》便说︰　　“若中阴有触，即名生有；若不能触，是则无触，触无故受等亦无，...antarA-bhava）思想　　西藏的中阴说，若论其渊源可说是来自部派的“中有”说，但它又吸收唯识的业种心识观以及空思想、佛性思想，成为为佛教生死观之一大综合。《西藏生死书》中说，所谓“中阴”不只是指死后...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147497.html

  • 通俗谈“轮回”

    被称为“中阴”身，中国西藏蜜宗对“中阴”的阐述极为详尽，专门有一部《西藏度亡经》，被西方现代心理学大师荣格推为心理学理论至尊。其中论述了“中阴”身的存在大约在四十九天之内，在这期间要经历多种色、声、形状的虚幻境界，而对幻境的不同把所握，会直接影响到“中阴”的下一步归宿。　　“中阴”阶段结束后，神识主体会有一新的归宿。佛教理论告诉我们，世界有十种法界，中阴的归宿就是十种法界的某一界，十法界是：地狱、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049287.html

  • 临终欲往生亡者亲属应具何正念

    　　临终时，亡者及亲属应具何正念，才能令亡者顺利往生？ 　　答：在临死中阴现前的时候，若能忆念观想往生的窍诀，则可以不需要他人的帮助；如果自己实在有困难，应当让道友在旁边提醒。《上师心滴》中也说过：出现死相时，自己若有明观教授之能力，即可明观；若无有明观能力，则上师或金刚道友为其讲授中阴光明令其明观，即说三遍：“出现中阴光明显现时，你要认识自现而获得本地，不可退转。”如果生前得过大圆满的...

    索达吉堪布

    |临终|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2216557441.html

  • 关于中阴身

    以后将经历昏迷复清醒，清醒复昏迷的阶段。在清醒的时候，又能见到家属人等。当其清醒，见到家属们时，家属如能轮班念佛，并开示他：“你己进入中阴境界，最应注意的是，不要有一念记挂任何事情，当一心专念阿弥陀佛，...　　这就应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有数，不致临时慌张、迷糊，失去正念。 　　在中阴界内，根据个人生前所做不同行业，会出现各种幻妄境界。如有的因恶业招感而现种种怖境，因惊怖而狂窜逃命，以致...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370240557.html

  • 净空法师法语：捐献器官是属于内财布施

    这个没有问题，什么原因？念佛往生的人，没有中阴，他一断气，他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。 　　3 佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，第一种就是念佛往生的人；第二种是生天的人；第三种是堕地狱的人，这三种人捐献器官毫无问题。 　　4 如果不是这三种人，他有中阴身，他虽然断气了，他的神识最快要八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时后，才可以碰他，所以说，如果他来生...

    净空法师

    |布施|临终|爱心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15082086913.html

  • 噶举派的教义

    《迁识》、《中阴》⒇等。总之修大手印悟心和生起次第锻练粗重之心，都是在心上用功夫，修圆满次第六法重在身之风、脉、明点的转变上，即在身上用功夫。因为只讲见性悟心，可成法身，若心已证法身，但身还是凡夫平庸...《密集金刚续》; 《梦境》、《中阴》是根据《金刚空行母续》和《戒生续》；《迁识》是根据《桑布扎续》和《四座》等。　　《六法》的次序和名数，噶举内部各有不同说法，俄巴大师把《六法》的精要总结为《溶(合)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23342240351.html

  • 《西藏度亡经》的心理学阐释

    同好参考。 　　正文 　　在进行这项心理学阐释之前，我愿意先就这部经典本身说几句话。《西藏度亡经》或者称为《中阴得度》是一部关于死亡和频死指导的书。像《埃及度亡经》(The Egyptian Book...叫做“临终中阴”(Chikhai Bardo)描述临终时的心理变化。第二部分叫做“实相中阴”(Chonyid Bardo)涉及死后即刻伴随产生的梦境和被称作业的幻相(Karmic illusions)。...

    荣格

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483646360.html

  • 范古农答：何为中阴身。

    问：何为中阴身。 　　范古农答：未死以前，是前阴。既生以后，是后阴。死后生前为中阴。 　　问：经云人命终时，一弹指顷。即随业向三途六道中受报，固已明悉。今据业论，而已亡十余年之先人以及逆恶之人，...三界六道，］幽界鬼魂等，众究属于何道。若言系鬼道，则成七道，例如施作法事，多皆利济该道。而于经中未见有示及该道，及其寿命长短苦乐如何也...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18160512665.html

  • 李炳南答：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青）

    理，犹有日即有光也。中阴生死有迟早之不同，然最迟亦不过四十九天耳。...问：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html
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